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KIERKEGAARD, Sören
Søren Aabye Kierkegard; (Copenhague; 5 de mayo de 1813 - ídem; 11 de noviembre de 1855), cristiano radical y filósofo danés del siglo XIX, cuyas posturas profundizan en el subjetivismo moral y la fe cristiana.
Ha ganado reconocimiento general como el primer filósofo precursor existencialista, aunque él mismo nunca se clasificara como tal y estrictamente hablando no lo es. Se consideraba a sí mismo como un pensador cristiano y subjetivo, por lo tanto edificante...
Algunos de sus libros fueron publicados inicialmente con los seudónimos Víctor Eremita, Johannes de Silentio, Constantín Constantius, Johannes Climacus, Vigilius Haufniensis, Nicolás Notabene, Hilarius Bogbinder, Frater Taciturnus y J, Anticlimacus
Filosóficamente, él hace un puente entre la filosofía Hegeliana y lo que vino a ser el existencialismo. Kierkegaard rechazó tajantemente tanto la filosofía hegeliana de su tiempo y lo que él llamó las formalidades vacías de la iglesia danesa. Mucho de su trabajo tiene que ver con problemas religiosos tales como la naturaleza de la fe, la institución de la iglesia cristiana, y la ética cristiana y teología. Debido a esto, el trabajo de Kierkegaard a veces se caracteriza como existencialismo cristiano. El trabajo de Kierkegaard puede resistir la interpretación, debido a que escribió la mayoría de sus trabajos tempranos con varios pseudónimos, y frecuentemente estos pseudo-autores comentan sobre los trabajos de pseudo-autores anteriores.
Los temas principales de la obra de Kierkegård rondan en torno a la angustia. "¿Qué es el ser humano?", se pregunta y nos pregunta, e inmediatamente reflexiona y responde: "el ser humano es una síntesis de lo temporal y lo eterno, de lo finito y lo infinito, tal encuentro de antinomias en un sólo ente (el ser humano) genera en tal ente la angustia".El deseo de inmortalidad que comúnmente tiene el ser humano contrasta ante su finitud. Sin embargo "esa no es la enfermedad mortal",ya que la angustia, si es 'reflexionada' resulta liberadora al hacer notar al humano su situación. Lo grave y mortal -opina- es la desesperación; la solución es -en esto se mantienen reflejos del luteranismo- la fe, aunque de ningún modo una fe pasiva; se debe ser un "caballero de la fe" -nos dice-, y esto significa: afrontar directamente la existencia, modificarla positivamente aunque "todo esté perdido".
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| Fuente: (es.wikipedia.org)
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