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LE BON, Gustave  LE BON, Gustave

Estudió medicina en la Universidad de París, si bien no pudo superar la prueba de la lectura de la tesis doctoral. La Comuna de París (1871) provocó un cambio en su sensibilidad política y, progresivamente, va abandonando su dedicación científica a la medicina y se orienta hacia el campo de la sociología. En 1881 publica L’Homme et les Sociétés, leur origine et leur histoire y ocho años después Les Premières Civilisations. Pero su libro más conocido, publicado en numerosas ediciones y lenguas, donde plantea la conocida como ‘ley de masas de Le Bon’ aparece en 1895, bajo el título Psychologie des foules (Psicología de la multitudes, Albatros, Buenos Aires, 1952; Divulgación, México D.F., 1983, etc.), que, según han sostenido diversos autores, podría encerrar ciertos embriones ideológicos del fascismo e influido en la práctica política de Hitler. Se inspira en conceptos de psicología experimental y advierte sobre la existencia de un ‘alma colectiva’ en la que se integra el individuo, perdiendo su propia identidad, cuando se ve envuelto en la ‘médula espinal’ de los movimientos multitudinarios. En sus textos aparecen rasgos racista y discriminatorios: “Entre los caracteres especiales de las muchedumbres hay muchos que se observan igualmente en los seres que pertenecen a formas inferiores de evolución, tales como la mujer, el salvaje y el niño... Las muchedumbres son femeninas, a veces; pero las más femeninas de todas, son las muchedumbres latinas". Le Bon sostenía que el individuos se compone de una dimensión psíquica adquirida o cultural, construida sobre el inconsciente hereditario, en el que aparecen los recuerdos atávicos, los impulsos y los instintos. Está considerado como uno de los prioneros de la psico-sociología francesa y el primero en estudiar el fenómeno de las masas, del comportamiento de los individuos cuando se mueven en fenómenos colectivos. Su pensamiento es contemporáneo del de otros pensadores italianos y alemanes que iniciaron diversas aproximaciones a los movimientos colectivos. El italiano Scipio Sighele (1868-1913) acusó a Le Bon de plagiar las ideas por él expuestas en La folla delinquente (1891) y La copia criminale (1892). El francés Gabriel de Tarde, contemporáneo de Le Bon, dio una visión menos agria del papel de las masas en la historia.
Fuente: (es.wikipedia.org)
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  Abrir comillasLas ideas envejecen más pronto que las palabras.Cerrar comillas
 
 
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  Abrir comillasYa se trate de ciencia o historia, es preciso desconfiar de la ignorancia que se encierra bajo el término «fatalidad».Cerrar comillas
 
 
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  Abrir comillasCuando se posee la fuerza se deja de invocar a la justicia.Cerrar comillas
 
 
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  Abrir comillasLas civilizaciones se forjan con las ideas; pero todavía se defienden con cañones solamente.Cerrar comillas
 
 
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  Abrir comillasEl hombre es el verdadero creador de su destino. Cuando no está convencido de ello no es nada en la vida.Cerrar comillas
 
 
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  Abrir comillasLas voluntades débiles se traducen en discursos; las fuertes, en actos.Cerrar comillas
 
 
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  Abrir comillasPara progresar no basta actuar, hay que saber en que sentido actuar.Cerrar comillas
 
 
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  Abrir comillasEl hombre que pretende obrar guiado sólo por la razón está condenado a obrar muy raramente.Cerrar comillas
 
  ( Razón ) 
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  Abrir comillasEl orador que desee conmover a una muchedumbre debe emplear afirmaciones violentas, expresadas en términos abusivos. Deberá exagerar, repetir, eludir toda tentación por presentar pruebas razonables.Cerrar comillas
 
 
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  Abrir comillasSon las palabras y las fórmulas, más que la razón, las que crean la mayoría de nuestras opiniones.Cerrar comillas
 
 
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